Dürfen Nichtchristen in der Gemeindeband spielen?

Im Buch "Exponential: How You and Your Friends Can Start a Missional Church Movement" von Dave Ferguson und Jon Ferguson gibt es ein Kapitel über Künstler in der Kirche. Das Buch erklärt, wie die Gründer einer bestimmten Gemeindebewegung in den USA erfolgreich waren und wie sie dorthin kamen. Ein Erfolgsfaktor sei, so schreiben sie, das Training von Musikern für Gottesdienste gewesen; sie luden auch Nichtchristen zu Proben ein, die später im Gottesdienst spielen durften.

Meine erste Reaktion war: Wie können geistliche Leiter zulassen, dass Nichtchristen in der Band im Gottesdienst spielen? Andere haben diese Empfehlung der Fergusons jedoch unterstützt. Da ich es nicht richtig finde, Meinungen nur auf Emotionen zu gründen, wollte ich der Frage auf den Grund gehen und die Sache sachlich betrachten.

In Kapitel 5, "Reproducing Artists", bringen die Autoren ihre Hauptidee vor: Um eine missionale Bewegung zu starten, sei es wesentlich, kreative Menschen anzuziehen und zu reproduzieren. Sie schreiben: Kreative katalysieren neue Gemeinschaften; Kreative helfen, neue Gemeinschaften zu stabilisieren; man müsse Kreative anziehen und reproduzieren.

Die Autoren sagen, dass es zur Ausbreitung einer missionalen Bewegung im Kern um zwei Dinge geht: mehr und bessere Leiter zu reproduzieren und kreative Menschen zu reproduzieren. Später im Kapitel erklären sie, dass wir deshalb Nichtchristen in die Gemeindeband fördern sollten.

Um eine Antwort zu finden, habe ich in der Bibel gesucht. Musik ist bereits in Genesis Teil der menschlichen Kultur. Jubal, der achte nach Adam, erfand Musikinstrumente. Das war andererseits wahrscheinlich nicht für Gott.

König David ordnete an, dass die Leviten Musik machen sollten, und er selbst schrieb viele Psalmen. Der Prophet Elisa bat darum, dass Musik gespielt werde, um zu prophezeien: "Nun aber holt mir einen Spielmann." 2. Könige 3,15.

Auch in der Kultur Jesu gehörten Lieder dazu: "Und als sie den Lobgesang gesungen hatten, gingen sie hinaus an den Ölberg." Matthäus 26,30. Das meint wahrscheinlich den zweiten Teil des sogenannten Hallel, Psalm 115-118, der nach dem Schlussgebet des Passamahls gesungen wurde.

Paulus ermutigt uns, Gott mit Liedern zu ehren: "Lasst das Wort Christi reichlich unter euch wohnen: Lehrt und ermahnt einander in aller Weisheit mit Psalmen, Lobgesängen und geistlichen Liedern; singt Gott dankbar in euren Herzen." Kolosser 3,16-17. Ebenso schreibt er in Epheser 5,19-21, dass wir in Psalmen, Hymnen und geistlichen Liedern zueinander reden, dem Herrn im Herzen singen und spielen und Gott danken sollen.

Tieropfer waren im Alten Testament wegen der Unreinheit nötig. Durch das Blut Jesu aber werden wir täglich von unserer Unreinheit gereinigt und brauchen dieses Ritual nicht mehr. Statt des Tieropfers spricht der Hebräerbrief vom Opfer des Lobes: "Durch ihn lasst uns nun Gott allezeit ein Opfer des Lobes darbringen, das ist die Frucht der Lippen, die seinen Namen bekennen." Hebräer 13,15.

Gleichzeitig müssen wir darauf achten, Gott auf eine Weise zu begegnen, die Ihm gefällt: "Das Opfer der Gottlosen ist dem Herrn ein Gräuel, aber das Gebet der Aufrichtigen ist ihm wohlgefällig." Sprüche 15,8. Und: "Wer sein Ohr abwendet, um das Gesetz nicht zu hören, dessen Gebet sogar ist ein Gräuel." Sprüche 28,9.

Am Ende der Zeiten werden alle singen: "Dem, der auf dem Thron sitzt, und dem Lamm sei Lobpreis und Ehre und Herrlichkeit und Macht von Ewigkeit zu Ewigkeit!" Offenbarung 5,13.

Daraus erkennen wir einige Elemente des Lobpreises: Er ist geistlich, er ist ein Opfer für Gott, und er ist die Frucht von Lippen, die Seinen Namen bekennen.

Ein nichtchristlicher Mensch ist nicht geistlich, ist nicht bereit, Gott ein Opfer darzubringen, und bekennt den Namen Jesu nicht. Das heißt: Nichtchristen und Anbetung gehören nicht zusammen. Wenn eine solche Person am Lobpreis teilnimmt, ist ihre Motivation nicht, Gott zu ehren; das kann vor dem Herrn ein Gräuel sein.

Musik erfüllt im Gottesdienst jedoch mehrere Rollen. Sie schafft auch Atmosphäre. Sie hilft uns, anzukommen, kann die Predigt vorbereiten, am Ende des Gottesdienstes die Stimmung heben und durch Liedtexte bestimmte Prinzipien lehren.

Es gibt viel Technik, die Anbetung schöner macht und unsere Emotionen berührt. Wenn Musik eher als Technik statt als Anbetung benutzt wird, kann ich verstehen, warum manche Nichtchristen in der Band mitwirken lassen. Genau hier liegt aber das größte Problem dieser Idee und des fünften Kapitels des Buches.

Paulus schreibt: "Meine Rede und meine Predigt geschahen nicht mit überredenden Worten menschlicher Weisheit, sondern in Erweisung des Geistes und der Kraft, damit euer Glaube nicht auf Menschenweisheit beruhe, sondern auf Gottes Kraft." 1. Korinther 2,4.

Die zentrale Idee des Kapitels lautet: Kreative katalysieren neue Gemeinschaften, stabilisieren neue Gemeinschaften und ziehen an und reproduzieren. Demnach katalysieren, gewinnen und reproduzieren wir neue Gemeinschaften nicht allein durch die Kraft des Heiligen Geistes.

Auf Portugiesisch gibt es ein Sprichwort: "Stell den Wagen nicht vor die Pferde." Manche Dinge haben eine bestimmte Reihenfolge. Das Ergebnis eines Lebens mit Gott ist Kreativität; nicht das Ergebnis von Kreativität ist ein Leben mit Gott. Ich glaube, dass Gott kreative Menschen benutzt, aber das ist eine Folge, nicht die Ursache.

Darum müssen wir aufpassen, nicht zu viel Technik einzusetzen, um Gefühle und Seele der Menschen zu berühren, und dabei zu vergessen, dass der Heilige Geist mit Seiner Kraft in uns wirken muss.

In der heutigen Gottesdienstform brauchen wir Menschen, die bei kleinen Aufgaben helfen: Stühle verteilen, Bühne aufbauen, den Raum organisieren, Besucher empfangen und Kontakt halten. Wenn Menschen zusammenkommen und gemeinsam arbeiten, entstehen neue Freundschaften, und man lernt einander besser kennen. Das ist eine gute Gelegenheit, Nichtchristen besser kennenzulernen und ihnen zu ermöglichen, uns besser kennenzulernen.

Dennoch muss eine Grenze gezogen werden. In Apostelgeschichte 6,2-4 wählen die Apostel für den Dienst an den Tischen Männer mit gutem Zeugnis, voll Geist und Weisheit. Diese Aufgabe war zunächst nicht offensichtlich geistlich. Trotzdem bevorzugten die Apostel Menschen mit gutem Zeugnis, voll des Geistes und der Weisheit, um diesen Dienst auszuüben.

Ich verstehe daraus, dass wir bestimmte Positionen nur Menschen geben können, die ein gutes Zeugnis haben und voll Geist und Weisheit sind.