Dio, il denaro e io: recensione di un libro

Il libro offre principi preziosi sulle benedizioni di Dio e sul denaro. Tuttavia, dimostra una comprensione inadeguata della Bibbia e dello scopo di Dio per la nostra vita. Nella mia analisi, l'autore commette tre errori significativi di interpretazione e un errore fondamentale di comprensione teologica.

Errore di interpretazione 1: Le tentazioni di Gesù

Il libro sostiene che le tentazioni di Gesù dopo 40 giorni di digiuno riguardassero principalmente il denaro:

1. La tentazione nel deserto di trasformare la pietra in pane — la prova della provvidenza.
2. La tentazione sul pinnacolo del tempio di saltare e lasciare che gli angeli lo afferrassero — la prova della sicurezza.
3. La tentazione di adorare il diavolo — la prova della signoria.

In Genesi, quando Eva mangiò il frutto proibito, la Scrittura dice: "La donna vide che l'albero era buono da mangiare, gradevole agli occhi e desiderabile per acquistare saggezza." Qui vediamo tre elementi distinti. Allo stesso modo, in 1 Giovanni 2:16 leggiamo: "Perché tutto quello che è nel mondo — la concupiscenza della carne, la concupiscenza degli occhi e la superbia della vita — non viene dal Padre, ma dal mondo." Ancora una volta appaiono tre elementi.

Anche Gesù affrontò tre tentazioni che corrispondono a questi schemi. Perciò non posso accettare l'interpretazione delle tentazioni di Gesù principalmente come prove legate al denaro, quando esse rispecchiano chiaramente le tre vulnerabilità umane fondamentali descritte in Genesi e in 1 Giovanni. Anche se il denaro può facilitare queste tentazioni, esse esistono indipendentemente dalla condizione finanziaria di una persona.

Errore di interpretazione 2: Le offerte

L'autore cita Malachia per sottolineare il nostro obbligo di dare offerte. Tuttavia, questo trascura il contesto biblico più ampio. I riferimenti alle offerte compaiono 15 volte in Esodo, 36 volte in Levitico, 35 volte in Numeri e 10 volte in Deuteronomio. Quasi tutti questi riferimenti descrivono offerte per la purificazione e la santificazione, non semplicemente donazioni volontarie al tempio, salvo poche eccezioni.

Sì, i cristiani devono offrire, ma l'autore ha perso l'occasione di affrontare correttamente la necessità dell'offerta come descritta in Giacomo 2:14-16: "A che giova, fratelli miei, se uno dice di avere fede ma non ha opere? Può forse la fede salvarlo? Se un fratello o una sorella sono senza vestiti e sprovvisti del cibo quotidiano, e uno di voi dice loro: Andate in pace, riscaldatevi e saziatevi, ma non dà loro il necessario per il corpo, a che giova?"

Errore di interpretazione 3: Portare le decime alla casa di Dio

Il libro afferma che devi dare la decima nella tua chiesa. Tuttavia, Gesù insegnò: "Chiunque fa la volontà del Padre mio che è nei cieli, questi mi è fratello, sorella e madre" (Matteo 12:50). La casa di Dio non è soltanto un edificio fisico, ma tutti coloro che si impegnano a seguire Gesù.

Non dovresti sentirti in colpa se dai le tue decime al tuo fratello missionario in Africa quando ti chiedi perché la tua chiesa spenda così tanto per cose che ritieni non necessarie. Idealmente ci sarebbe accordo con il tuo pastore e la tua comunità, ma ricorda: la casa di Dio non è limitata all'edificio che visiti la domenica. Le tue decime dovrebbero sostenere la famiglia di Dio in tutto il mondo.

L'errore fondamentale: non comprendere i tempi di Dio

L'autore seleziona numerosi versetti biblici per dimostrare che dovremmo cercare benedizioni finanziarie. Non ho dubbi che Dio voglia benedirci. Come seguaci di Gesù Cristo, siamo figli di Dio e, come ogni padre amorevole, Egli desidera darci il meglio.

Questo solleva domande cruciali: che cosa costituisce il "meglio" di Dio per noi? È la prosperità finanziaria? Se sì, perché così tanti credenti fedeli non possiedono ricchezza materiale?

Tra i versetti citati dall'autore, ne ho scelti alcuni per evidenziare delle contraddizioni:

L'autore fa riferimento a 2 Corinzi 9:8: "Dio è potente da far abbondare su di voi ogni grazia, affinché, avendo sempre in ogni cosa tutto il necessario, abbondiate in ogni opera buona."

Eppure in Apocalisse 2:9 Gesù dice: "Io conosco le tue opere, la tua tribolazione e la tua povertà (ma tu sei ricco), e la bestemmia di quelli che si dicono Giudei e non lo sono, ma sono una sinagoga di Satana."

Che cosa sono allora "sufficienza" e "abbondanza", se Gesù riconosce la povertà della sua chiesa e nello stesso tempo la chiama ricca?

Da Proverbi 8:17-21, l'autore cita: "Io amo quelli che mi amano, e quelli che mi cercano diligentemente mi trovano. Ricchezze e onore sono con me, beni duraturi e giustizia. Il mio frutto è migliore dell'oro, sì, dell'oro fino, e il mio guadagno migliore dell'argento scelto. Io cammino sulla via della giustizia, in mezzo ai sentieri del diritto, per far ereditare beni a quelli che mi amano e riempire i loro tesori."

Ma un'attenzione critica a questo versetto rivela l'espressione "migliore dell'oro... dell'argento scelto". Oro e argento erano i principali simboli di ricchezza finanziaria nei tempi biblici.

Il denaro non ha valore intrinseco per Dio. Ciò che Dio desidera veramente è benedirti e dare valore alla tua vita. Se lo scopo di Dio è darti valore, e il denaro in sé non ha valore per Lui, dobbiamo chiederci: quali sono le Sue vere priorità? Che cosa costituisce le Sue benedizioni autentiche? Potrebbe essere che la Sua preoccupazione principale sia che tu scopra il tuo valore intrinseco invece di accumulare ricchezza?

Dio, come Padre, vuole certamente darti il meglio: qualità di vita, buon cibo, gioia e abbondanza. Come l'autore dimostra con molti versetti biblici, la domanda principale non è se Dio voglia benedirci, ma quando sceglie di farlo.

L'autore cita Proverbi 11:10-11: "Quando i giusti prosperano, la città gioisce; quando gli empi periscono, ci sono grida di gioia. Per la benedizione degli uomini retti la città è esaltata, ma è rovesciata dalla bocca degli empi."

Questo indica che vivere in una società giusta conduce al benessere, mentre vivere in una società ingiusta crea difficoltà. La questione non riguarda soltanto la giustizia o la malvagità individuale: non viviamo isolati. Riguarda l'ambiente che ci circonda. Se ne dubiti, osserva che i paesi più sviluppati mantengono generalmente sistemi di giustizia stabili.

Solo tre versetti prima, Proverbi 11:8 afferma: "Il giusto è liberato dalla tribolazione, e l'empio vi entra al suo posto." Puoi credere con fiducia che Dio voglia benedirti, ma devi anche accettare che in questa vita affronteremo difficoltà.

L'autore cita 2 Corinzi 8:9: "Voi conoscete la grazia del nostro Signore Gesù Cristo: da ricco che era, si è fatto povero per voi, affinché voi diventaste ricchi per mezzo della sua povertà."

Eppure l'autore trascura 1 Corinzi 11:1: "Siate miei imitatori, come anch'io lo sono di Cristo."

L'autore cita anche Salmo 112:1-3: "Alleluia! Beato l'uomo che teme il Signore e trova grande gioia nei suoi comandamenti. La sua discendenza sarà potente sulla terra; la generazione degli uomini retti sarà benedetta. Prosperità e ricchezze sono nella sua casa, e la sua giustizia dura per sempre."

L'autore sottolinea "prosperità e ricchezze sono nella sua casa", ma non commenta "la sua giustizia dura per sempre". La parola "sempre" suggerisce che le promesse di Dio si estendono oltre questa vita, nell'eternità.

La prosperità è una questione di tempo

In 2 Re 5:25-27 leggiamo: "Egli entrò e si presentò al suo padrone. Eliseo gli disse: Da dove vieni, Ghehazi? Egli rispose: Il tuo servo non è andato da nessuna parte. Ma Eliseo gli disse: Il mio cuore non era forse con te quando quell'uomo si voltò dal suo carro per venirti incontro? È forse questo il tempo di prendere denaro, vestiti, uliveti e vigne, pecore e buoi, servi e serve? Perciò la lebbra di Naaman si attaccherà a te e alla tua discendenza per sempre. Egli uscì dalla sua presenza lebbroso, bianco come la neve."

La domanda cruciale viene posta: "È forse questo il tempo di prendere denaro, vestiti, uliveti e vigne, pecore e buoi, servi e serve?"

Per Abramo, Davide e Salomone era tempo di avere abbondanza in questa vita. Per Abele, molti profeti e Gesù stesso, non lo era. Le benedizioni di Dio non sono esclusivamente finanziarie o materiali, né sono garantite entro la durata della nostra vita terrena.

Considerazioni finali

Sebbene il libro contenga intuizioni preziose sul desiderio di Dio di benedire i Suoi figli, non riconosce la natura complessa della benedizione divina in tutta la Scrittura. La vera prosperità è molto più del guadagno finanziario: comprende ricchezze spirituali, prospettiva eterna e comprensione del perfetto tempismo di Dio nella nostra vita. Dobbiamo ricordare che molti fedeli servitori di Dio nel corso della storia hanno sperimentato povertà materiale pur possedendo un'abbondanza spirituale che superava di gran lunga la ricchezza del mondo.